复卦爻辞及小象传：
初九，不远复，无祗(qi3)悔，元吉。
象曰：不远之复，以修身也。
六二，休复，吉。
象曰：休复之吉，以下仁也。
六三，频复，厉无咎。
象曰：频复之厉，义无咎也。
六四，中行独复。
象曰：中行独复，以从道也。
六五，敦复，无悔。
象曰：敦复无悔，中以自考也。
上六，迷复，凶，有灾眚(sheng4)。用行师，终有大败，以其国君，凶。至于十年，不克征。
象曰：迷复之凶，反君道也。
复卦讲到就是人的心性修为的过程，是致良知的过程，是明明德的过程。
《大学》：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”止于至善，则复见其天地之心矣。
看六爻爻辞如何来明明德。
初九，不远复，无祗(qi3)悔，元吉。
象曰：不远之复，以修身也。
初九，由剥卦上九而来（刚反，反复其道，七日来复）。七日来复（不远之复）。
反复其道，即反复己道（以修身也），修身不求与外，反求己身。反省慎独。
“过，则勿惮改”，改则无祗悔。克己复礼曰仁，仁者，元吉。
六二，休复，吉。
象曰：休复之吉，以下仁也。
六二，面对其下的初九阳动（以下仁也），保持中正之静心（休复），休，修养、静心（出入无疾，朋来无咎）。无咎则吉。
六三，频复，厉无咎。
象曰：频复之厉，义无咎也。
频，数也。频复，反反复复。下卦震有乾卦之基因，故六三，反复道也，“终日乾乾，夕惕若，厉无咎”。
义无咎也。义者，宜也，人之所当为。无咎者，善补过也。六三，频频不断的反省自讼，自我修正（义无咎也）。
六四，中行独复。
象曰：中行独复，以从道也。
独复，慎独，独行己事，中行而不倚。
六四与初九相应与关系（以从道也），初九代表了天地之心，为天道。从道即从初九。
《中庸》：“中立而不倚。”说的就是中行独复。
六五，敦复，无悔。
象曰：敦复无悔，中以自考也。
敦，笃实稳重之义。
六五敦复，敦复之诚也。大德敦化，故无悔。
六五，以柔中而自考自查（中以自考也）。
《论语.学而》：“吾日三省吾身”。说的就是中以自考也。
上六，迷复，凶，有灾眚(sheng4)。用行师，终有大败，以其国君，凶。至于十年，不克征。
象曰：迷复之凶，反君道也。
迷复，迷而不复，不知何时为复，坐失良机，故凶。
天灾人祸并至（有灾眚），兵凶战危，亡国之凶（用行师，终有大败，以其国君，凶）。永远也恢复不了（至于十年，不克征）。十数，为数之极。
眚，目中有白内障，指看不清。为君之道，在选贤与能。迷复看不清，有违君道（反君道也）。
复卦上六，迷复之凶，是易经十大凶爻之一。
易经思想提倡自主管理，乾卦开始就是“自强不息”，坤卦“先迷后得主”。
卦辞爻辞中说到的“往”是行之有主。“志”是心中有主。
中国人心中的主，是主张，是自主。自主、自立才可以自强。
儒家说的“人人皆可为尧舜”，佛家说的“人人都有佛性”。都与易经无神、自主自强的思维一脉相承，一以贯之的。
中国人的信仰是“重来没有救世主，一切要靠我们自己”。整天想着靠别人是没有出息和出路，同样那些靠西方来认同也是没有未来的。
所以复卦上六，作为上位者，迷失自己，看不清大道，结局是大凶，而且没有未来（十年不克征。）。
本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。
