三个臭皮匠胜于诸葛亮”这一说法体现的是头脑风暴创新方法的运用。
所谓头脑风暴（Brain-storming）最早是精神病理学上的用语，指精神病患者的精神错乱状态而言的，现在转而为无限制的自由联想和讨论，其目的在于产生新观念或激发创新设想。
头脑风暴法又称智力激励法、BS法、自由思考法，是由美国创造学家A·F·奥斯本于1939年首次提出、1953年正式发表的一种激发性思维的方法。
此法经各国创造学研究者的实践和发展，已经形成了一个发明技法群，如奥斯本智力激励法、默写式智力激励法、卡片式智力激励法等等。
当一群人围绕一个特定的兴趣领域产生新观点的时候，这种情境就叫做头脑风暴。由于团队讨论使用了没有拘束的规则，人们就能够更自由地思考，进入思想的新区域，从而产生很多的新观点和问题解决方法。
当参加者有了新观点和想法时，他们就大声说出来，然后在他人提出的观点之上建立新观点。所有的观点被记录下但不进行批评。只有头脑风暴会议结束的时候，才对这些观点和想法进行评估。
三个臭皮匠
链接:
提取码: s7rs
《三个臭皮匠 The Three Stooges》
导演: James Frawley
编剧: Janet Roach、Kirk Ellis、Michael Fleming
主演: Moses Horwitz、Louis Feinberg、Jerome Lester Horwitz
类型: 剧情、喜剧、传记
制片国家/地区: 美国
语言: 英语
上映日期: 2000-04-24(美国)
片长: 88分钟
又名: 活宝三人组、幽默一刻
1925年，拉瑞加入霍华兄弟莫与山普的行列，组成三人搞笑团体，他们精彩而爆笑的表演为自己赢来一 纸电影合约，然而山普竟在此时决定退出，改由另一位兄弟克利顶替他的位置；这三人团体以其独一无二的 喜剧表演获得前所未有的成功，然而，在光鲜的成功表象下，他们却得忍受制作厂的剥削，与领取不成比例 的薇薄片酬；当山普和克利相继过世后，这个红极一时的喜剧组合似乎也将走入解散的命运，面对一路走来 的风风雨雨，俨然这个团体领袖的莫能否找到另一个事业的春天呢？
“活宝三人组”(三个喜剧演员)是一个3人组合，他们的名字是：
Moe Howard
Larry Fine
Curly Howard
从1928年起，3人便以“三个喜剧演员”(The Three Stooges)的身份出演多部喜剧片。2003年，为纪念“三个喜剧演员”75周年，发行了纪录片，以及各种纪念品，其中包括...
顶个诸葛亮是什么意思
三个臭皮匠，顶个诸葛亮意思是几个普通人的智慧合在一起超过一个聪明人。
三个臭皮匠顶个诸葛亮，文化术语，原意是指三个副将的智慧能顶一个诸葛亮，民间流传中被说成了“皮匠”。原话是三个臭裨将，顶个诸葛亮。裨将，是古代军中的副将。原意指三个副将的智慧，顶得上一个诸葛亮。不管是皮臣还是裨将，表达的意思却是相同的，那就是强调众人的智慧的力量。民间谚语里有一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，包含的意思也是相同的。
也常常指能力相当的人在一起，能起到的作用就比你们单独行动要强的多，但是团队里出现了一个会把大家带偏的人那整个团队就永远回不到正轨了。所以说领袖和指挥官的作用还是非常重要的。
另一种说法
另一种说法，来自于小学语文课本一篇名为《三个臭皮匠顶个诸葛亮》的文章。文章中写到诸葛亮带兵过江，江水湍急，而且里面多是突出水面的礁石。普通竹筏和船只很难过去，打头阵的船只都被水冲走触礁沉没，诸葛亮一筹莫展，也想不出好办法，入夜来了3个做牛皮活的皮匠献策。
他们告诉诸葛亮买牛，然后把牛从肚皮下整张剥下来，封好切口后让士兵往里吹气，做成牛皮筏子，这样的筏子不怕撞，诸葛亮按此方法尝试并顺利过江。之后“三个臭皮匠顶个诸葛亮”这句民间谚语广为流传。
玄鵺每天读点故事之砸缸
翻译：
司马光七岁的时候稳重的就像一个大人，听到老师讲解《左氏春秋》，非常喜爱，放学之后又为家人讲他所学到的，他立即也明白了《左氏春秋》的内涵，从此手里放不下书本，甚至到了忘记了饥渴，冷热的程度。
有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍，有个小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。别的孩子们一见出了事，放弃他都跑了，司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸击去。水涌出来，小孩也得救了。
原文：
司马光字君实，陕州夏县人也。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
此外，还有一件事使小司马光闻名满九州，这就是流传至今“司马光砸缸”的故事。汴京、洛阳的人将这件事用图画记载下来，广为流传。
司马光字君实，陕州夏县人也。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
司马光留存下来的书法作品不多，他的字瘦劲方正，一笔一画都写得十分规矩，即使是长篇大幅，也毫不马虎。如此端劲的书风，与他忠直严谨的个性也是相似的。
司马光是以正书和隶书为主要书体的，且正多于隶。其正书的特点是：用笔提按分明，结体规整扁平，在横划的入笔出锋处，时常带有隶意蚕头凤尾的意图和造型，明显融入了隶书传统。
而隶书的特点则是：淳古不及汉隶，流美不及唐隶，但其用笔方折斩截，笔力力透毫端，笔画沉涩刚劲，结体多取纵势。字体虽小而意气雄厚，转折之处，锋棱宛然，刚柔相济。线条以直弧相参，于朴拙之中带有十分秀美之态。其隶法之外兼带楷意，无一般唐隶多见的肥满之弊，有怒而不威的风致。
扩展资料：
创作背景
司马光出生于宋真宗天禧三年（公元1019年11月17日），当时，他的父亲司马池正担任光州光山县令，于是便给他取名 “光”。司马光家世代官宦，其父司马池后来官至兵部郎中、天章阁待制，一直以清廉仁厚享有盛誉。
司马光字君实，陕川夏县人。父亲名字叫司马池，任天章阁待制（宋代官名）司马光深受其父影响，自幼便聪敏好学。
据史书记载，司马光非常喜欢读《左传》，常常"手不释书，至不知饥渴寒暑"。七岁时，他便能够熟练地背诵《左传》，并且能把二百多年的历史梗概讲述得清清楚楚，可见他自幼便对历史怀有十分浓厚的兴趣。
参考资料来源：百度百科—司马光砸缸
三个臭皮匠胜于诸葛亮的故事
有好几个版本.传说 ,诸葛亮到东吴作客,为孙权设计了一尊报恩寺塔.其实,这是诸葛亮先生要掂掂东吴的份量,看看东吴有没有能人造塔.那宝塔要求可高啦,单是顶上的铜葫芦,就有五丈高,四千多斤重.孙权被难住了,急得面黄肌瘦.后来寻到了冶匠,但缺少做铜葫芦模型的人,便在城门上贴起招贤榜.时隔一月,仍然没有一点儿下文.诸葛亮每天在招贤榜下踱方步,高兴得直摇鹅毛扇子.
那城门口有三个摆摊子的皮匠,他们面目丑陋,又目不识丁,大家都称他们是丑皮匠.他们听说诸葛亮在寻东吴人的开心,心里不服气,便凑在一起商议.他们足足花了三天三夜的工夫,终于用剪鞋样的办法,剪出个葫芦的样子.然后,再用牛皮开料,硬是一锥子、一锥子地缝成一个大葫芦的模型.在浇铜水时,先将皮葫芦埋在砂里.这一着,果然一举成功.诸葛亮得到铜葫芦浇好的消息,立即向孙权告辞,从此再也不敢小看东吴了.所以有有说,“三个臭皮匠,胜过诸葛亮”的故事,就这样成了一句寓意深刻的谚浯
再有,“三个臭皮匠,赛过诸葛亮”,听说原来为“三个臭裨将,赛过诸葛亮”,“裨将者,副将也”,因“皮匠”与“裨将”谐音,故有此一说.比喻人多智慧多,有事请经过大家商量,就能商量出一个好办法来.
人常说,三个臭皮匠顶个诸葛亮.这句话讲得就是遇到问题要依靠集体智慧的力量,强调了团队合作和集思广益的重要性.在我们的日常工作中,比如国企内部的技术问题讨论会,常遇到的就是开会时直接和间接相关的领导和人员众多,会山人海,领导希望通过开会解决问题.但认真地观察就不难发现,开会时对于具体问题十分了解、真正的行家里手、真正能做出正确决策和敢于拍板的其实就是那几个人,甚至一个人,会上其他人说的都是废话、空话、误导的话、错误的话、重复的话,因为他们对具体的问题的了解甚少或知之不多,也没有相关方面的专长.这些人的出现常常弊大于利,不但会使会议变得闷长,而且有时会使讨论的问题得到错误地解决方案,因为他们错误的发言常能起到众口铄金的效果,真理也因此变成谬误；众人开会的一个“优点”就是决策风险责任共同承担.从上述意义上来讲,这种开会决策或意味着日常工作效率低下,或意味着决策管理者业务不精,或意味着决策者逃避责任.
臭皮匠就是臭皮匠,怎么三个臭皮匠就一定能顶个诸葛亮呢?!2:
三个臭皮匠顶个诸葛亮修辞
三个臭皮匠,顶一个诸葛亮.”是比喻的修辞手法。
想必大家都知道，《三国演义》中，诸葛亮应周瑜造十万支箭用于破曹，出了“草船借箭”之计。但不知，当日诸葛孔明算准时机，便命随从部下三人，在二十艘小船两边插上草靶子，再以布幔掩盖。其随从完成后，回报军师，并提出这样布置恐让曹军看出破绽。三人心有一计，但只不说，明日安排好领军师看。只见每艘小船的船头都立着两三个稻草人，套上皮衣、皮帽，看起来就像真人一样。后曹军果然中计。真可谓，智者千虑必有一失。一人难敌三人之智。
“皮匠”实际是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是“副将”，这句俗语原意是指三个副 将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。后来，在流传过程中，人们竟把“裨将”说成了“皮匠”。
“三个臭皮匠，赛过诸葛亮。”这是民间俗语，已经熟到了人人皆知的地步。可是你有时偶尔一想，“三个臭皮匠顶个诸葛亮”是讲干活吗？显然不是；是讲力量吗？三个人的力量显然比一个人大，显然这并非题中之义；是讲智谋吗？显然这才是这句俗语的要义，可是三个臭皮匠，他们可能连行军打仗都没有见过，怎么比得上诸葛亮呢？要知道诸葛亮是打仗的，讲军事的，这是哪门对哪门啊？如果要说群体的智慧，可也得和战争沾边啊，和战争没怎么沾边的三个臭皮匠，怎么能够比得上诸葛亮呢？显然，这比喻实在是有点问题。 皮匠，也就是城里街上或者村上做皮毛生意的，像做皮衣啦，皮棉啦，皮货啦，等等，今天也可能是做皮革生意的，他们当然有来自实践中的经验和智慧，只是这经验和智慧实在跟战争不沾边。对于诸葛亮和皮匠而言，显然是各有各的智慧，皮匠有皮匠的智慧，诸葛亮有诸葛亮的智慧；他们的智慧是不同的。拿皮匠的智慧去比作行军打仗的智慧，这是哪门跟哪门啊？他怎么能同习惯于行军打仗、天天讲谋略的诸葛亮比智慧呢？显然，这里面有个错位的问题。
错位在哪里呢？——错位就错在声音的讹用上。
近日翻读朱正的随笔集《思想的风景》，见其中有一短文《皮匠辨》，文中说：“三个臭皮匠，赛个诸葛亮。大约是说明群众的智慧吧，一个不如二人计嘛。人多，各有各的经验，各有各的知识领域，思考问题的角度也各不相同，大家凑起来，互相补充，纠正，结果总会比较好。一个再高明的人，总不免有他的局限性，他独自作出的决定往往也不见得就是最好的、最准确的。就说诸葛亮吧，尽管正史上说他‘将略非其所长’，可是一个杰出的军事家，怎么民间谚语说：三个臭皮匠，赛过他呢？
“为什么是三个皮匠，而不是别的铁匠、砌匠、花匠，或别的裁缝、老农之类呢？依我看，‘皮匠’应该写作‘裨将’才对，裨将也就是副将（在战争中多冲在第一线上的），所谓偏裨，指的是中下级军官，这才和战争有关，也才能同军事家诸葛亮比一比高低了。”——这一段话，分明是指出了问题的要害，也就是说，在当时的情况下，三个下层的、在第一线上行军打仗的裨将，有时候他们的经验和智慧集中起来，就比远在大寨里指挥、足智多谋的、稳位军中帐的诸葛亮来得正确，来得实在和有效。“三个臭裨将，赛过诸葛亮（或：顶个诸葛亮）。”这才是这句谚语的原义和原字。也就是说，后人以讹传讹，将“裨将”讹成了“皮匠”——这毕竟是同音字，而且容易写，容易记，容易为文化不高的民间百姓口头上使用和口口流传。就像中国老百姓许多同音讹用一样，比如将杜拾遗（杜甫）写成杜十姨（见《聊斋志异》）、梁武帝讹成梁五弟（见《彷徨·长明灯》），又像辛亥革命期间的乡下偏僻的农民，像阿Q一样，将自由讹成“柿油”，所以“裨将”讹成“皮匠”也就毫不奇怪了。只是不知何时，它由“裨将”讹成了“皮匠”？——那实在不是我们所能知道了。
